আইনজীবী হিসেবে কাজ করা কি জায়েজ?

সকল প্রশংসার মালিক আল্লাহ.

একজন আইনজীবী হিসেবে কাজ করা নিজে থেকে হারাম নয়, কারণ এটি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু অনুসারে বিচার করা নয়, বরং এটি বিবাদের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির ডেপুটি বা প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করা, যা একটি জায়েয ধরনের ডেপুটেশন। বা প্রতিনিধিত্ব। তবে আইনজীবীকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে এবং মামলায় জড়ানোর আগে নিশ্চিত হতে হবে। যদি এটা কোনো অধিকারের বিষয়ে দাবি করা হয় যা অন্যায়ভাবে কেড়ে নেওয়া হয়েছে, তাহলে আপনার পক্ষে তার পক্ষে তার অধিকার ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য এবং অন্যায় বন্ধ করার জন্য যুক্তি দেওয়া জায়েজ। এটি ধার্মিকতা ও তাকওয়ায় সহযোগিতার শিরোনামে আসে। কিন্তু যদি মামলাটি মানুষের অধিকার হরণ এবং তাদের বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘন জড়িত থাকে, তবে তার প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করা আপনার জন্য জায়েয হবে না, কারণ এটি পাপ ও সীমালঙ্ঘনে সহযোগিতা করার শিরোনামে আসে। যারা এই পাপের কাজে সহযোগিতা করে আল্লাহ তাদের জন্য সতর্কবাণী জারি করেছেন, যেমন তিনি বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

“আল-বিরর এবং আত-তাকওয়াতে (পুণ্য, ধার্মিকতা ও তাকওয়া) তোমরা একে অপরকে সাহায্য কর; কিন্তু পাপ ও সীমালঙ্ঘনে একে অপরকে সাহায্য করো না। আর আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা"[আল-মায়িদাহ ৫:২]।

আপনাকে আরও মানসিক শান্তি দিতে, আমরা এই বিষয়ে কিছু আলেমদের ফতোয়া উদ্ধৃত করব:

১ - শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে বায (রহঃ) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

• আইনজীবী হিসেবে কাজ করার ইসলামী হুকুম কি?

সে উত্তর দিল:

আমি একজন আইনজীবী হিসাবে কাজ করার মধ্যে ভুল কিছু জানি না, কারণ এটি দাবি এবং আত্মপক্ষ সমর্থনে একজন ব্যক্তির প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করে, যতক্ষণ না আইনজীবী যা সঠিক তা করতে চান এবং ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেন না, যেমনটি সমস্ত ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। প্রতিনিধিত্ব করা বা অন্যদের পক্ষে কাজ করা। ফাতাওয়া ইসলামীয়াহ (৩/৫০৫০)।

২ -শাইখ সালিহ আল-ফাওজান (আল্লাহ্‌ সংরক্ষণ করেন) বলেন:

একজন আইনজীবী হিসাবে আমার কাজ সম্পর্কে আপনার মতামত কি, যেখানে আমি দেওয়ানী এবং বাণিজ্যিক মামলাগুলির প্রতিরক্ষার জন্য দেওয়ানী আদালতে হাজির হই যেখানে রিবা জড়িত থাকতে পারে?

সে উত্তর দিল:

নিঃসন্দেহে বিরোধের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির পক্ষে অন্যের পক্ষে কাজ করায় কিছু ভুল নেই, তবে এটি বিরোধের ধরণের উপর নির্ভর করে:

১. যদি মামলাটি সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং প্রতিনিধি তার মামলাটি তার জানা তথ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেন এবং এতে কোন মিথ্যাচার, মিথ্যা বা প্রতারণা জড়িত না থাকে এবং তিনি সত্য হিসাবে তার প্রমাণ এবং প্রমাণ উপস্থাপন করার জন্য ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব করছেন তার দাবি বা তাকে রক্ষা করার জন্য, এতে দোষের কিছু নেই।

২.কিন্তু যদি বিরোধের মধ্যে কিছু মিথ্যা দাবি বা ভুলের পক্ষে কথা বলা জড়িত থাকে, তবে এটি জায়েজ নয়। আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন (অর্থের ব্যাখ্যা): “সুতরাং আপনি বিশ্বাসঘাতকদের পক্ষ নিবেন না” [আল-নিসা' ৪:১০৫]। আমরা সকলেই জানি যে মামলাটি যদি ন্যায্য হয় এবং তিনি কোন প্রকার মিথ্যা বা মিথ্যাচার ব্যবহার না করেন, তবে এতে দোষের কিছু নেই, বিশেষ করে যদি ব্যক্তি দুর্বল হয় এবং নিজেকে রক্ষা করতে না পারে বা তার অধিকার কী তা দাবি করতে পারে না। . তার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তার চেয়ে শক্তিশালী কাউকে নিয়োগ করা শরী‘আতে অনুমোদিত। আল্লাহ বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা): "কিন্তু যদি ঋণগ্রহীতা দুর্বল বুদ্ধিসম্পন্ন হয়, বা দুর্বল হয়, অথবা নিজের জন্য আদেশ দিতে অক্ষম হয়, তাহলে তার অভিভাবক ন্যায়বিচারে আদেশ করুক" [আল-বাকারা ২:২৮২]। একজন দুর্বল ব্যক্তির পক্ষে কাজ করা যাতে সে তার সঠিকভাবে যা পায় তা নিশ্চিত করা বা তার কাছ থেকে অন্যায় থেকে বিরত থাকা একটি ভাল কাজ। কিন্তু যদি তা ছাড়া অন্য কিছু হয়, অর্থাত্, অন্যায়কারী ব্যক্তিকে সাহায্য করা বা অন্যায়কে রক্ষা করা বা মিথ্যা প্রমাণ ব্যবহার করা, এবং ডেপুটি বা প্রতিনিধি জানে যে মামলাটি মূলত ভুল, যেমন হারাম কিছু সম্পর্কে একজন ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব করা। রিবা হিসাবে, তাহলে এটা জায়েয নয়। কোনো মুসলমানের জন্য মিথ্যার ব্যাপারে প্রতিনিধি বা প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করা বা রিবা সংক্রান্ত লেনদেনে আইনজীবী হিসেবে কাজ করা জায়েয নয়, কারণ তখন সে সুদ খাওয়ায় সাহায্য করছে এবং তাই তার ওপর অভিশাপ প্রযোজ্য। আল-মুনতাকা মিন ফাতাওয়া আল-ফাওজান (৩/২৮৮, ২৮৯)।

দ্বিতীয়ত:

আপনি এমন একটি দেশে বাস করছেন যেটি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অনুসারে শাসিত নয় এবং বরং মানবসৃষ্ট আইন দ্বারা শাসিত, এর অর্থ এই নয় যে আইনজীবী হিসাবে কাজ করা হারাম যদি অধিকার অর্জনের উদ্দেশ্য হয় এবং ভুল থেকে রক্ষা করুন। যার সাথে অন্যায় করা হয়েছে তাকে তার অধিকার অর্জনের জন্য এই আইনগুলি উল্লেখ করতে বাধ্য করা হয়, অন্যথায় মানুষ দায়মুক্তির সাথে একে অপরের সাথে অন্যায় করবে এবং সমাজে বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়বে। কিন্তু আইন যদি তাকে তার প্রাপ্যের চেয়ে বেশি দেয় তবে তা নেওয়া তার জন্য হারাম। তার শুধু তাই নেওয়া উচিত যা তার প্রাপ্য। যদি সে তার অধিকার অর্জনের জন্য এবং অন্যায় থেকে বাঁচার জন্য এই আইনগুলির বিচারের জন্য উল্লেখ করে, তবে যার উপর অন্যায় করা হয়েছে বা তার উপর কোন পাপ নেই।যে আইনজীবী বিচারের জন্য এই আইনগুলি উল্লেখ করে একটি বিবাদে তার প্রতিনিধিত্ব করেন। বরং গুনাহ সেই ব্যক্তির উপর বর্তায় যে আল্লাহর আইনকে এই আইন দিয়ে প্রতিস্থাপিত করেছে এবং জনগণকে বিচারের জন্য সেগুলোর কাছে যেতে বাধ্য করেছে। ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) তার আল-তুরুক আল-হুকমিয়্যাহ (পৃ. ১৮৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

তাই আমরা আপনাকে এই পেশা ত্যাগ করার পরামর্শ দিচ্ছি না, বরং আমরা আপনাকে এই পেশায় কাজ চালিয়ে যেতে এবং বই পড়ে এবং সেগুলি অধ্যয়ন করে এবং সিনিয়র আইনজীবীদের কাছ থেকে শিখে অগ্রসর হওয়ার পরামর্শ দিচ্ছি, কারণ মানুষের বিশ্বস্ত আইনজীবী প্রয়োজন যারা তাদের রক্ষা করবে এবং তাদের অধিকার পুনরুদ্ধার করুন।

আপনার লক্ষ্য সর্বদা তাদের সমর্থন এবং সাহায্য করা উচিত যারা অবিচার করা হয়েছে. তোমাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “যে ব্যক্তি যুলুম করা ব্যক্তির সাথে তার অধিকার প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত চলাফেরা করবে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন সীরাতের উপর তার পা মজবুত করবেন। যখন পা পিছলে যায়।" ইবনে আবিল-দুনিয়া বর্ণনা করেছেন এবং আল-আলবানী সহীহ আল-তারগীবে হাসান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।

আর আল্লাহই ভালো জানেন।