শিরক কি? কুরআন ও হাদিসের আলোকে ব্যাখ্যা

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বগুলোর মধ্যে একটি হল শিরকের অর্থ, এর গাম্ভীর্য এবং এর বিভিন্ন প্রকার জানা, যাতে আমাদের তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস) এবং আমাদের ইসলাম পরিপূর্ণ হতে পারে এবং আমাদের ঈমান সঠিক হতে পারে। আমরা বলি - এবং আল্লাহই শক্তির উৎস এবং সত্য নির্দেশনা তাঁর কাছ থেকে আসে:

জেনে রাখুন - আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত করুক - আরবীতে শিরক শব্দের অর্থ হল একজন অংশীদার গ্রহণ করা, অর্থাৎ কাউকে অন্যের অংশীদার হিসাবে বিবেচনা করা। এটা [আরবীতে] বলা হয়: আশরাকা বায়নাহুমা (তিনি তাদের একত্রে যোগদান করেছিলেন) যখন তিনি তাদের দুজনকে সমান মর্যাদার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন; বা আশরাকা ফী আমরিহি গায়রাহু (তিনি তার সম্পর্কে অন্য একজনকে প্রবর্তন করেছিলেন) যখন তিনি এতে দুইজনকে জড়িত করেছিলেন।

শরীয়াহ বা ইসলামী পরিভাষার পরিভাষায়, শিরকের অর্থ হল প্রভুত্ব (রুবুবিয়্যাহ), উপাসনা বা তাঁর নাম ও গুণাবলীতে আল্লাহর সাথে অংশীদার বা প্রতিদ্বন্দ্বী করা।

একটি প্রতিদ্বন্দ্বী একটি সমকক্ষ বা প্রতিপক্ষ হয়. তাই আল্লাহ তাঁর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বী স্থাপন করতে নিষেধ করেছেন এবং কুরআনের অনেক আয়াতে আল্লাহর পরিবর্তে বা বাদ দিয়ে যারা তাদের (প্রতিদ্বন্দ্বীদের) উপাস্য হিসাবে গ্রহণ করে তাদের নিন্দা করেছেন। আল্লাহ বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

"তাহলে (ইবাদতে) আল্লাহর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বী স্থির করো না যখন তুমি জান (উপাসনার অধিকার একমাত্র তাঁরই আছে)" [আল-বাকারা ২:২২]

"এবং তারা আল্লাহর প্রতিদ্বন্দ্বী স্থাপন করেছে, যাতে (মানুষকে) তাঁর পথ থেকে বিভ্রান্ত করে! বলুন: উপভোগ করুন (আপনার সংক্ষিপ্ত জীবন)! তবে অবশ্যই তোমাদের গন্তব্য (জাহান্নাম) আগুন!'' [ইব্রাহিম ১৪:৩০]

হাদিসে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই দাবি করে মারা যায় যে আল্লাহর প্রতিদ্বন্দ্বী আছে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" আল-বুখারী, 4497 ​​দ্বারা বর্ণিত; মুসলিম, 92।

• শিরকের প্রকারভেদঃ

কোরান ও সুন্নাহর গ্রন্থগুলি ইঙ্গিত করে যে শিরক এবং আল্লাহর প্রতি প্রতিদ্বন্দ্বী ধার্য করা কখনও কখনও একজন ব্যক্তিকে ইসলামের বাইরে ফেলে দেয় এবং কখনও কখনও তা করে না। তাই আলেমগণ শিরককে দুই প্রকারে বিভক্ত করেছেন যাকে তারা শিরকে আকবর (প্রধান শিরক) এবং শিরকে আসগর (ছোট শিরক) বলে। প্রতিটি ধরনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ অনুসরণ করে:

১ - প্রধান শিরক

এর অর্থ হল আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে এমন কিছু অর্পণ করা যা কেবলমাত্র আল্লাহরই, যেমন প্রভুত্ব (রুবুবিয়্যাহ), দেবত্ব (উলূহিয়া) এবং ঐশী নাম ও গুণাবলী (আল-আসমা' ওয়াল-সিফাত)।এ ধরনের শিরক কখনো কখনো বাহ্যিকও হতে পারে, যেমন মূর্তি ও কবর পূজাকারী বা মৃত বা অনুপস্থিতদের শিরক।

অথবা কখনও কখনও গোপন হতে পারে, যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্য উপাস্যদের উপর ভরসা করা বা মুনাফিকদের শিরক ও কুফর। যদিও তাদের (মুনাফিকদের) শিরক তাদেরকে ইসলামের সীমার বাইরে রাখে এবং এর অর্থ হল তারা চিরকাল জাহান্নামে থাকবে, এটি একটি গোপন শিরক, কারণ তারা ইসলামের বাহ্যিক প্রদর্শন করে এবং তাদের কুফর ও শিরক গোপন করে, তাই তারা অভ্যন্তরীণভাবে মুশরিক কিন্তু বাহ্যিকভাবে নয়।

• শিরক কখনও কখনও বিশ্বাসের রূপ নিতে পারে:

যেমন এই বিশ্বাস যে অন্য কেউ আছেন যিনি সৃষ্টি করেন, জীবন ও মৃত্যু দেন, শাসন করেন বা আল্লাহর সাথে মহাবিশ্বের বিষয়গুলো নিয়ন্ত্রণ করেন।

অথবা এই বিশ্বাস যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ আছে যাকে সম্পূর্ণরূপে আনুগত্য করতে হবে, তাই তারা যাকে হালাল বা হারাম মনে করে তাকে অনুসরণ করে, যদিও তা রাসূলদের ধর্মের পরিপন্থী হয়।

অথবা তারা আল্লাহর সাথে অন্যদেরকে ভালবাসা ও শ্রদ্ধার সাথে শরীক করতে পারে, যেমন তারা আল্লাহকে ভালবাসে একটি সৃষ্ট সত্ত্বাকে ভালবাসে। এটি এমন একটি শিরক যা আল্লাহ ক্ষমা করেন না এবং এটি এমন শিরক যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

“এবং মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে (আল্লাহর) প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে গ্রহণ করে। তারা তাদের ভালবাসে যেমন তারা আল্লাহকে ভালবাসে” [আল বাকারা ২:১৬৫]

অথবা এই বিশ্বাস যে আল্লাহর পাশাপাশি অদৃশ্যের কথাও জানেন। এটি কিছু বিপথগামী সম্প্রদায়ের মধ্যে খুব সাধারণ যেমন রাফিদি (শিয়া), চরম সুফি এবং সাধারণভাবে বাতিনিদের (গৌরবময় সম্প্রদায়) মধ্যে। রাফিদিরা বিশ্বাস করে যে তাদের ইমামদের অদৃশ্যের জ্ঞান রয়েছে, এবং বাতিনি এবং সুফিরা তাদের আউলিয়া ("দরবেশ") সম্পর্কে অনুরূপ জিনিস বিশ্বাস করে এবং তাই। এটা বিশ্বাস করাও শিরক যে এমন কেউ আছে যে এমনভাবে করুণা করে যা কেবলমাত্র আল্লাহর জন্য উপযুক্ত, তাই সে আল্লাহর মতো করুণা প্রদর্শন করে এবং গুনাহ মাফ করে দেয় এবং তার উপাসকদের খারাপ কাজগুলিকে উপেক্ষা করে।

• শিরক কখনও কখনও শব্দের আকার নিতে পারে:

যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে দু'আ করা বা প্রার্থনা করা বা তার সাহায্য প্রার্থনা করা বা তার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা এমন বিষয়ে যার উপর আল্লাহ ছাড়া কারও নিয়ন্ত্রণ নেই, আহবানকারী একজন নবী, ওলী হোক না কেন। ("সন্ত"), একজন ফেরেশতা বা জিন, বা অন্য কোন সৃষ্ট সত্তা। এটা এমন এক ধরনের বড় শিরক যা একজনকে ইসলামের বাইরে রাখে।

বা যেমন যারা দ্বীনকে নিয়ে ঠাট্টা করে বা যারা আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করে বা বলে যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোন স্রষ্টা, প্রদানকারী বা নিয়ন্ত্রক রয়েছে। এগুলি সবই বড় শিরক এবং একটি গুরুতর পাপ যা ক্ষমা করা যায় না।

• শিরক কখনও কখনও কর্মের রূপ নিতে পারে:

যেমন কেউ কুরবানী করে, নামায পড়ে বা কাউকে সেজদা করেআল্লাহ ব্যতীত অন্য জিনিস, বা যিনি আল্লাহর বিধানকে প্রতিস্থাপন করার জন্য আইন প্রণয়ন করেন এবং সেই আইনটি তৈরি করেন যার দিকে মানুষ বিচারের জন্য উল্লেখ করতে বাধ্য; অথবা যে কাফিরদের সমর্থন করে এবং ঈমানদারদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করে, এবং অন্যান্য কাজ যা ঈমানের মূল অর্থের পরিপন্থী এবং যে কাজ করে তাকে ইসলামের বাইরে ফেলে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের নিরাপদ ও সুস্থ রাখেন।

২ - ছোট শিরক

এর মধ্যে এমন সব কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা বড় শিরকের দিকে পরিচালিত করতে পারে, বা যাকে শিরক হিসাবে গ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছে, কিন্তু বড় শিরকের মাত্রায় পৌঁছায় না।

• এটি সাধারণত দুই ধরনের হয়:

১– এমন কিছু উপায়ের সাথে আবেগগতভাবে সংযুক্ত হওয়া যার কোন ভিত্তি নেই এবং যার জন্য আল্লাহ অনুমতি দেননি, যেমন "হাত" ঝুলিয়ে রাখা, ফিরোজা পুঁতি ইত্যাদি এই কারণে যে তারা সুরক্ষা দেয় বা খারাপ দৃষ্টি থেকে রক্ষা করে। কিন্তু আল্লাহ তাদেরকে এ ধরনের সুরক্ষার মাধ্যম করেননি, হয় শরীয়ত অনুযায়ী বা মহাবিশ্বের আইন অনুযায়ী।

[অনুবাদকের দ্রষ্টব্য: "হাত" উল্লেখ করা হয় ধাতু, মৃৎপাত্র ইত্যাদির তৈরি বস্তু, সাধারণত নীল বা ফিরোজা রঙের, যা কিছু লোক তাদের ভুল বিশ্বাস অনুসারে, মন্দ চোখ এড়াতে ঝুলিয়ে রাখে]

২– কিছু লোক বা জিনিসকে এমনভাবে সম্মান করা যা তাদের কাছে প্রভুত্বের দাবি করা পর্যন্ত যায় না, যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা বা বলা, "এটি যদি আল্লাহর জন্য না হত এবং অমুক" ইত্যাদি।

শরীয়তের গ্রন্থে শিরকের উল্লেখ থাকলে বড় শিরককে ছোট শিরক থেকে আলাদা করার জন্য আলেমগণ নির্দেশনা দিয়েছেন। এই নির্দেশিকাগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

(i) – যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্টভাবে বলেন যে এই কাজটি ছোট শিরক, যেমন আল-মুসনাদ (২৭৭৪২) যেখানে বর্ণিত আছে যে মাহমুদ ইবনে লাবীদ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) আল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের জন্য আমি যে জিনিসটিকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি তা হল ছোট শিরক”। তারা বললঃ হে আল্লাহর রাসূল, ছোট শিরক কি? তিনি বললেনঃ প্রদর্শন করা, কেননা যেদিন মানুষকে তাদের কৃতকর্মের প্রতিদান দেয়া হবে, সেদিন আল্লাহ বলবেন: 'আপনি দুনিয়াতে যাদের জন্য আপনার কৃতকর্ম প্রদর্শন করেছেন তাদের কাছে যান এবং দেখুন তাদের দ্বারা আপনি কী প্রতিদান পান।' আল-আলবানী কর্তৃক আল-সিলসিলাহ আল-সহীহা, ৯৫১-এ সহীহ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ।

(ii) – যখন শিরক শব্দটি কুরআন ও সুন্নাহর গ্রন্থে অনির্দিষ্ট আকারে ব্যবহৃত হয় [নির্দিষ্ট নিবন্ধ আল- ছাড়া]। এটি সাধারণত ছোট শিরককে বোঝায় এবং এর অনেক উদাহরণ রয়েছে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মন্ত্র, তাবিজ এবং প্রেমের মন্ত্র শিরক।"

আবু দাউদ, ৩৮৮৩ দ্বারা বর্ণিত; আল-আলবানী কর্তৃক আল-সিলসিলাহ আল-সহীহা, ৩৩১-এ সহীহ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ।এখানে শিরক বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা ছোট শিরক, বড় শিরক নয়।

তাবিজ হল এমন জিনিস যা শিশুদের গায়ে ঝুলানো হয় যেমন ফিরোজা পুঁতি এবং এর মতো, যা তারা দাবি করে যে তাদের মন্দ চোখ থেকে রক্ষা করবে।

প্রেমের মন্ত্রগুলি এমন কিছু যা তারা করে, দাবি করে যে এটি একজন মহিলাকে তার স্বামীর কাছে এবং একজন পুরুষকে তার স্ত্রীর কাছে প্রিয় করে তুলবে।

(iii) – সাহাবায়ে কেরাম যদি শরীয়তের কিতাবগুলো থেকে বুঝতেন যে এখানে শিরক বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা ছোট শিরক, বড় নয়। নিঃসন্দেহে সাহাবায়ে কেরামের উপলব্ধির গুরুত্ব বহন করে, কারণ তারা আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং আইনদাতার অভিপ্রায় সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। উদাহরণস্বরূপ, আবু দাউদ (৩৯১০) ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তিয়ারাহ (অশুভ বিষয়ে কুসংস্কার) হল শিরক, তিয়ারাহ হল। শিরক, তিনবার, এবং আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই কিন্তু (তার কিছু থাকবে) তবে আল্লাহ তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা রাখার) মাধ্যমে তাকে তা থেকে মুক্তি দেবেন। "আমাদের মধ্যে কেউ নেই..." শব্দটি ইবনে মাসউদের কথা, যেমনটি হাদিসের বিশিষ্ট পন্ডিতদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি ইঙ্গিত করে যে ইবনে মাসউদ (রা.) বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি ছোট শিরক, কারণ তিনি বলতে পারেননি, "আমাদের মধ্যে কেউ নেই..." বড় শিরকের কথা উল্লেখ করে। তাছাড়া তাওয়াক্কুলের মাধ্যমে বড় শিরক দূর করা যায় না, বরং তা থেকে তওবা করা অপরিহার্য।

(iv) – যদি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিরক বা কুফর শব্দগুলিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেন যা নির্দেশ করে যে যা বোঝানো হয়েছে তা তার একটি ছোট রূপ এবং প্রধান রূপ নয়। যেমন আল-বুখারী (১০৩৮) এবং মুসলিম (74) যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-হুদায়বিয়াতে আমাদের জন্য সকালের নামাযের ইমামতি করেছিলেন। রাতে বৃষ্টিপাত। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন শেষ করলেন, তখন তিনি লোকদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন, “তোমরা কি জান তোমাদের পালনকর্তা কি বলেছেন? তারা বললঃ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: “আজ সকালে আমার বান্দাদের একজন আমার প্রতি ঈমান এনেছে এবং একজন কাফের হয়েছে। যে ব্যক্তি বলেছে: ‘আল্লাহর রহমতে ও তাঁর রহমতে আমাদেরকে বৃষ্টি দেওয়া হয়েছে’, সে আমার প্রতি বিশ্বাসী, নক্ষত্রের প্রতি অবিশ্বাসী; এবং জ এর জন্যআমি যে বলেছিলাম: 'আমাদেরকে অমুক নক্ষত্র দ্বারা বৃষ্টি দেওয়া হয়েছে, যে আমার প্রতি অবিশ্বাসী, তারার প্রতি বিশ্বাসী'।

এখানে কুফর শব্দের ব্যাখ্যাটি আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত অন্য একটি প্রতিবেদনে দেওয়া হয়েছে, যিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “তোমরা কি জান না তোমাদের পালনকর্তা কি বলেছেন? 'আমি আমার বান্দাদের উপর কোন বরকত পাঠাই না, তবে তাদের মধ্যে একটি দল কাফির হয়ে যায় কারণ তারা তারার প্রতি ইঙ্গিত করে এবং তারার দিকে জিনিসগুলিকে আরোপ করে।'" এটি ব্যাখ্যা করে যে কেউ যদি বিশ্বাস করে যে তারা বৃষ্টিপাতের কারণ বলে। পতন - যখন আল্লাহ নক্ষত্রকে বৃষ্টিপাতের মাধ্যম করেননি - তার কুফর হল আল্লাহর নেয়ামতের প্রতি এক প্রকার অকৃতজ্ঞতা। এটা সর্বজনবিদিত যে, আল্লাহর নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা সামান্য কুফর। কিন্তু যদি কোন ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে নক্ষত্ররা মহাবিশ্বকে নিয়ন্ত্রণ করছে এবং তারাই বৃষ্টিপাতের কারণ, তাহলে এটি বড় শিরক।

ছোট শিরক কখনও কখনও বাহ্যিক কর্মের রূপ নিতে পারে, যেমন তাবিজ, স্ট্রিং, তাবিজ এবং এর মতো এবং অন্যান্য কথা ও কাজ। এবং কখনও কখনও এটি লুকানো হতে পারে, প্রদর্শন একটি সামান্য বিট মত.

• এটি বিশ্বাসের রূপও নিতে পারে:

যেমন বিশ্বাস যে কোনো কিছু উপকার বা ক্ষতি থেকে রক্ষা করার কারণ হতে পারে, যখন আল্লাহ তা করেননি; অথবা বিশ্বাস করা যে কোনো জিনিসের মধ্যে বারাকাহ (বরকত) আছে, যখন আল্লাহ তা করেননি।

• এটি কখনও কখনও শব্দের রূপ নেয়:

যেমন তারা যখন বলেছিল, “আমাদেরকে অমুক নক্ষত্র দ্বারা বৃষ্টি দেওয়া হয়েছে,” তারা বিশ্বাস না করে যে তারা স্বাধীনভাবে বৃষ্টিপাত ঘটাতে পারে; অথবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা, কসম করা জিনিসকে সম্মান করা বা আল্লাহর সমকক্ষ মনে না করে; বা বলা, "আল্লাহ যা চান এবং আপনি চান" ইত্যাদি।

• এটি কখনও কখনও কর্মের রূপ নেয়:

যেমন তাবিজ ঝুলিয়ে রাখা বা বিপর্যয় দূর করার জন্য তাবিজ বা স্ট্রিং পরা, কারণ যে কেউ এমন একটি জিনিসের উপর ক্ষমতা আরোপ করে যখন আল্লাহ তা শরীয়ত অনুসারে বা মহাবিশ্বের আইন অনুসারে তৈরি করেননি, সে সম্পর্কযুক্ত করেছে। আল্লাহর সাথে কিছু। এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যে বারাকাহ (বরকত) কামনা করার জন্য একটি জিনিস স্পর্শ করে, যখন আল্লাহ তাতে কোনো বারাকাহ সৃষ্টি করেননি, যেমন মসজিদের দরজায় চুম্বন করা, তাদের চৌকাঠ স্পর্শ করা, তাদের ধূলিকণা থেকে আরোগ্য কামনা করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য কাজ।

এই হল শিরককে বড় ও গৌণ এই বিভাজনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ। এই সংক্ষিপ্ত উত্তরে আমরা বিস্তারিতভাবে যেতে পারি না।

• উপসংহার:

মুসলমানদের যা করতে হবে তা হল শিরককে ছোট ও বড় উভয় প্রকারেই এড়িয়ে চলা। সবচেয়ে বড় পাপ হল শিরক এবং আল্লাহর অনন্য অধিকারের বিরুদ্ধে সীমালংঘন করা, যেগুলোর উপাসনা ও আনুগত্য করতে হবে একা, কোন শরীক বা সহযোগী নেই।

তাই আল্লাহ তায়ালা আদেশ করেছেন যে মুশরিকরা চিরকাল জাহান্নামে থাকবে এবং আমাদের বলেছেন যে তিনি তাদের ক্ষমা করবেন না এবং তিনি তাদের জন্য জান্নাত হারাম করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: (অর্থের ব্যাখ্যা):

“নিশ্চয়ই, আল্লাহ ক্ষমা করেন না যে তাঁর সাথে শরীক স্থাপন করা উচিত, তবে তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। এবং যে ব্যক্তি ইবাদতে আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে অবশ্যই একটি মহাপাপ উদ্ভাবন করেছে" [আন-নিসা' ৪:৪৮]

“নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে (ইবাদতে) অংশীদার করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন এবং আগুন তার বাসস্থান হবে। এবং জালিমুনের (মুশরিক ও জালেমদের) কোন সাহায্যকারী নেই" [আল-মায়িদাহ ৫:৭২]

প্রতিটি জ্ঞানী এবং ধর্মীয়ভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ব্যক্তির নিজের জন্য শিরককে ভয় করা উচিত এবং তার প্রভুর দিকে ফিরে যাওয়া উচিত, তাকে শিরক এড়ানোর জন্য তাকে সাহায্য করার জন্য অনুরোধ করা উচিত, যেমন আল-খলীল [ইব্রাহিম (আঃ) বলেছেন:

"এবং আমাকে এবং আমার পুত্রদের প্রতিমা পূজা থেকে দূরে রাখুন"

[ইব্রাহিম ১৪:৩৫ - অর্থের ব্যাখ্যা]

একজন সালাফ বললেনঃ ইব্রাহিমের পর কে এ থেকে নিরাপদ থাকার দাবি করতে পারে?

তাই খাঁটি মুমিনের শিরকের ভয় বেড়ে যাওয়া উচিত যেমন তার প্রভুর প্রতি তার আকাঙ্ক্ষা যেন তাকে তা থেকে দূরে রাখে এবং তার উচিত সেই মহান দুআ বলা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিখিয়েছিলেন। তাঁর সাহাবীরা যখন তিনি তাদের বলেছিলেন: “তোমাদের মধ্যে শিরক হবে পিঁপড়ার পদচিহ্নের চেয়েও সূক্ষ্ম, কিন্তু আমি তোমাদেরকে এমন কিছু শিক্ষা দেব যা করলে ছোট ও বড় উভয় শিরক তোমাদের থেকে দূরে থাকবে। বলুন: আল্লাহুম্মা ইন্নি আউদু বিকা আন উশরিকা বিকা ওয়া আনা আ'লাম ওয়া আস্তাগফিরুকা লিমা লা আ'লাম (হে আল্লাহ, আমি জেনেশুনে আপনার সাথে কোন কিছুকে শরীক করা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং আমি যা করেছি তার জন্য আমি আপনার কাছে ক্ষমা চাই। অজানা)।"

আল-আলবানী সহীহ আল-জামি', ৩৭৩১-এ সহীহ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ

উপরেরটি প্রধান এবং ছোট শিরকের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করে, প্রতিটিকে সংজ্ঞায়িত করে এবং এর প্রকারগুলি বর্ণনা করে।

• তাদের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে যতদূর শাসন সংশ্লিষ্ট:

প্রধান শিরক একজন ব্যক্তিকে ইসলামের বাইরে রাখে, তাই যে ব্যক্তি এটি করে তাকে ইসলামের বাইরে এবং সেখান থেকে ধর্মত্যাগী বলে বিচার করা হয়, তাই সে একজন কাফির এবং ধর্মত্যাগী।

ছোট শিরক একজন ব্যক্তিকে ইসলামের বাইরে রাখে না, বরং হতে পারেএকজন মুসলিম দ্বারা করা হয়েছে কিন্তু সে এখনও ইসলামে রয়ে গেছে; কিন্তু যে এটা করে সে মহা বিপদে পড়ে কারণ ছোট শিরক বড় গুনাহ। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "আমি যদি আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করি, তবে তা আমার জন্য উত্তম যদি আমি তাকে ছাড়া অন্য কিছুর নামে আন্তরিকভাবে শপথ করি।" তাই তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করাকে (যা ছোট শিরক) আল্লাহর নামে মিথ্যা কসম খাওয়ার চেয়েও নিকৃষ্ট মনে করেছেন এবং এটা সর্বজনবিদিত যে, আল্লাহর নামে মিথ্যা কসম করা একটি বড় পাপ।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাত না করা পর্যন্ত আমাদের অন্তরকে তাঁর দ্বীনের প্রতি অবিচল থাকতে পারি, এবং আমরা তাঁর শক্তিতে আশ্রয় চাই - তিনি মহিমান্বিত হন - বিপথগামী হওয়া থেকে, কারণ তিনি চিরজীবী যিনি কখনও মৃত্যুবরণ করেন না, কিন্তু জিন এবং মানবজাতি মারা যাবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন এবং সবচেয়ে প্রজ্ঞাময় এবং তাঁর কাছেই সবার শেষ প্রত্যাবর্তন।