ইসলামে তালাকের বিধান ও আইন

নবী ঘোষণা করেছেন যে আইন দ্বারা অনুমোদিত জিনিসগুলির মধ্যে তালাক সবচেয়ে নিকৃষ্ট। বিবাহবিচ্ছেদ একটি মন্দ হওয়ার কারণে এটি যতদূর সম্ভব এড়িয়ে চলতে হবে। তবে কিছু ক্ষেত্রে এই মন্দ প্রয়োজন হয়ে পড়ে, কারণ যখন বিবাহের পক্ষের পক্ষে পারস্পরিক স্নেহ ও ভালবাসার সাথে তাদের মিলন চালিয়ে যাওয়া অসম্ভব হয় তখন এটি করাই ভাল। ঘৃণা ও অসন্তোষের পরিবেশে একসাথে বসবাস করতে বাধ্য করার পরিবর্তে তাদের আলাদা হতে দিন। ইসলামী আইনে বিবাহবিচ্ছেদের ভিত্তি হল কোন নির্দিষ্ট কারণের (বা কোন পক্ষের দোষের) পরিবর্তে স্বামী / স্ত্রীদের একসাথে বসবাস করতে না পারা যার কারণে উভয় পক্ষ একসাথে থাকতে পারে না। বিবাহবিচ্ছেদ স্বামীর কাজ বা স্ত্রীর কাজ দ্বারা হতে পারে। মুসলিম আইনে বিবাহ বিচ্ছেদের বেশ কয়েকটি পদ্ধতি রয়েছে, যা পরবর্তীতে আলোচনা করা হবে।

• বিবাহবিচ্ছেদের পদ্ধতি:

একজন স্বামী কোনো কারণ ছাড়াই বিবাহ প্রত্যাখ্যান করে তার স্ত্রীকে তালাক দিতে পারেন। স্ত্রীকে অস্বীকার করার ইচ্ছা প্রকাশ করে এমন শব্দের উচ্চারণই যথেষ্ট। সাধারণত তালাক দ্বারা এটি করা হয়। তবে তিনি ইলা এবং জিহার দ্বারা তালাকও দিতে পারেন যা তালাকের থেকে শুধুমাত্র আকারে ভিন্ন, বস্তুগতভাবে নয়। একজন স্ত্রী তার স্বামীকে নিজের ইচ্ছায় তালাক দিতে পারে না। তিনি স্বামীকে তখনই তালাক দিতে পারেন যখন স্বামী তাকে এই ধরনের অধিকার অর্পণ করেন বা চুক্তির অধীনে। একটি চুক্তির অধীনে স্ত্রী তার স্বামীকে খুলা বা মুবারতের মাধ্যমে তালাক দিতে পারে। ১৯৪৯ সালের আগে, একজন মুসলিম স্ত্রীর স্বামীর ব্যভিচার, পাগলামি বা পুরুষত্বহীনতার মিথ্যা অভিযোগ ছাড়া তালাক চাওয়ার অধিকার ছিল না। কিন্তু মুসলিম বিবাহ বিলুপ্তি আইন ১৯৪৯ আরও কয়েকটি ভিত্তি তৈরি করে যার ভিত্তিতে একজন মুসলিম স্ত্রী আদালতের আদেশে তার বিবাহবিচ্ছেদের ডিক্রি পেতে পারে।

• মুসলিম আইনের অধীনে তালাকের দুটি বিভাগ রয়েছে:

১.) বিচার বহির্ভূত বিবাহবিচ্ছেদ, এবং

২.) বিচারিক বিবাহবিচ্ছেদ

• বিচার বহির্ভূত বিবাহবিচ্ছেদের শ্রেণীকে আরও তিন প্রকারে ভাগ করা যায়, যথা,

# স্বামীর দ্বারা- তালাক, ইলা ও যিহার।

# স্ত্রী দ্বারা- তালাক-ই-তাফবীজ, লিয়ান।

# পারস্পরিক সমঝোতায়- খুলা ও মুবারত।

দ্বিতীয় বিভাগটি হল মুসলিম বিবাহ বিচ্ছেদ আইন ১৯৪৯-এর অধীনে স্ত্রীর বিবাহবিচ্ছেদের অধিকার।

তালাক: আদিম অর্থে তালাক মানে বর্জন করা। এর আভিধানিক অর্থে, এর অর্থ "মুক্ত করা", "আলগা করা" বা "বন্ধন বা সংযম" বন্ধ করা। মুসলিম আইনে এর অর্থ বিবাহের বন্ধন থেকে মুক্তি এবং অন্য কোন বন্ধন থেকে নয়। আইনগত অর্থে এর অর্থ উপযুক্ত শব্দ ব্যবহার করে স্বামী কর্তৃক বিবাহ বিচ্ছেদ। অন্য কথায় তালাক হল আইন দ্বারা নির্ধারিত পদ্ধতি অনুসারে স্বামী কর্তৃক বিবাহ প্রত্যাখ্যান।

একতরফা তালাক উচ্চারণ করার জন্য স্বামীর কর্তৃত্বের সমর্থনে নিম্নলিখিত আয়াতটি প্রায়শই উল্লেখ করা হয়:

পুরুষরা নারীদের রক্ষণাবেক্ষণকারী, কারণ আল্লাহ তাদের কাউকে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং কারণ তারা তাদের সম্পদ থেকে (তাদের ভরণপোষণ ও দেনমোহরে) ব্যয় করে। যখন স্বামী তালাক উচ্চারণ করার অধিকার প্রয়োগ করে, প্রযুক্তিগতভাবে এটি তালাক নামে পরিচিত। তালাকের মুসলিম আইনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল যে সুন্নি এবং শিয়াদের সমস্ত মাযহাব এটিকে শুধুমাত্র কিছু বিবরণে ভিন্ন বলে স্বীকৃতি দেয়। মুসলিম বিশ্বে তালাক এত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে যে এমনকি ইমামরাও তা পালন করতেন। একজন মুসলিম স্বামীর তার স্ত্রীকে একতরফাভাবে, কোনো কারণ দর্শানো ছাড়া, আক্ষরিক অর্থে, এমনকি ঠাট্টা-মশকরায় বা নেশাগ্রস্ত অবস্থায়, এবং আদালতের আশ্রয় ছাড়াই, এমনকি স্ত্রীর অনুপস্থিতিতেও তালাক দেওয়ার নিরঙ্কুশ ক্ষমতা, আধুনিক ভারতে স্বীকৃত। যা প্রয়োজন তা হল স্বামীকে তালাক উচ্চারণ করতে হবে; তিনি কীভাবে এটি করেন, কখন তিনি এটি করেন বা তিনি কী করেন তা খুব গুরুত্বপূর্ণ নয়।

হান্নেফা ​​বনাম পথুম্মাল-এ, খালিদ, জে., এটিকে "দানবতা" বলে অভিহিত করেছেন। সুন্নীদের মধ্যে, তালাক প্রকাশ, অন্তর্নিহিত, আনুষঙ্গিক গঠনমূলক বা এমনকি অর্পিত হতে পারে। শিয়ারা শুধুমাত্র তালাকের প্রকাশ ও অর্পিত রূপগুলোকে স্বীকৃতি দেয়। 

• বৈধ তালাকের শর্ত:

১) ক্ষমতা: সুস্থ মনের প্রতিটি মুসলিম স্বামী, যিনি বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছেছেন, তারা তালাক উচ্চারণ করতে সক্ষম। তার উচ্চারণের জন্য কোন কারণ জানানো তার জন্য আবশ্যক নয়। একজন স্বামী যে নাবালক বা অস্বাস্থ্যকর মনের মানুষ তা উচ্চারণ করতে পারে না। অপ্রাপ্তবয়স্ক বা অসুস্থ মনের ব্যক্তির দ্বারা তালাক বাতিল এবং অকার্যকর। যাইহোক, যদি একজন স্বামী পাগল হয় তবে "লুসিড ইন্টারভাল" এর সময় তার দ্বারা উচ্চারিত তালাক বৈধ।নাবালক স্বামীর পক্ষ থেকে অভিভাবক তালাক উচ্চারণ করতে পারবেন না। যখন উন্মাদ স্বামীর কোন অভিভাবক না থাকে, তখন কাজী বা বিচারকের এরূপ স্বামীর স্বার্থে বিয়ে ভেঙ্গে দেওয়ার অধিকার রয়েছে।

২) অবাধ সম্মতি: হানাফী আইন ব্যতীত, তালাক উচ্চারণে স্বামীর সম্মতি অবশ্যই মুক্ত সম্মতি হতে হবে। হানাফী আইনের অধীনে, বাধ্যতামূলক, জবরদস্তি, অযাচিত প্রভাব, প্রতারণা এবং স্বেচ্ছায় নেশা ইত্যাদির অধীনে উচ্চারিত একটি তালাক বৈধ এবং বিবাহ ভেঙে দেয়। 

অনিচ্ছাকৃত নেশা: জোরপূর্বক বা অনিচ্ছাকৃত নেশার অধীনে উচ্চারিত তালাক হানাফী আইনের অধীনেও বাতিল।

শিয়া আইন:

শিয়া আইনের অধীনে (এবং সুন্নিদের অন্যান্য মাযহাবের অধীনেও) বাধ্যতামূলক, জবরদস্তি, অযাচিত প্রভাব, প্রতারণা বা স্বেচ্ছায় নেশার অধীনে উচ্চারিত একটি তালাক বাতিল এবং অকার্যকর।

৩) আনুষ্ঠানিকতা: সুন্নি আইন অনুসারে, একটি তালাক, মৌখিক বা লিখিত হতে পারে। এটি স্বামী দ্বারা সহজভাবে উচ্চারণ করা যেতে পারে বা তিনি একটি তালাকনামা লিখতে পারেন। বৈধ তালাক গঠনের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সূত্র বা কোনো নির্দিষ্ট শব্দের ব্যবহার প্রয়োজন হয় না। যে কোন অভিব্যক্তি যা স্পষ্টভাবে বিবাহ ভঙ্গ করার স্বামীর ইচ্ছাকে নির্দেশ করে তা যথেষ্ট। সাক্ষীদের উপস্থিতিতে এটি করার প্রয়োজন নেই।

শিয়াদের মতে, তালাক অবশ্যই মুখে উচ্চারণ করতে হবে, যেখানে স্বামী কথা বলতে পারে না। স্বামী কথা বলতে পারলেও লিখিতভাবে দিলে তালাক শিয়া আইনে বাতিল। এখানে তালাক অবশ্যই দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে উচ্চারণ করতে হবে।

৪) এক্সপ্রেস শব্দ: তালাকের শব্দগুলি স্পষ্টভাবে বিবাহ ভেঙ্গে দেওয়ার স্বামীর অভিপ্রায়কে নির্দেশ করে। যদি উচ্চারণটি ব্যক্ত না হয় এবং অস্পষ্ট হয় তবে স্বামী স্পষ্টভাবে বিবাহ ভেঙ্গে দিতে চান তা প্রমাণ করা একেবারেই আবশ্যক।

• প্রকাশ তালাক (স্বামী দ্বারা):

যখন স্পষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন শব্দ যেমন "আমি তোমাকে তালাক দিয়েছি" উচ্চারণ করা হয়, তখন তালাক প্রকাশ করা হয়। এক্সপ্রেস তালাক, দুটি বিভাগে পড়ে:

#তালাক-ই-সুন্নাত,

# তালাক-ই-বিদাত।

তালাক-ই-সুন্নাতের দুটি রূপ রয়েছে:

# তালাক-ই-আহসান (সর্বাধিক অনুমোদিত)

# তালাক-ই-হাসান (কম অনুমোদিত)।

তালাক-ই-সুন্নাতকে নবী মোহাম্মদের নির্দেশ অনুসারে বিবেচনা করা হয়। 

আহসান তালাকঃ তুহরের সময় (দুটি ঋতুস্রাবের মধ্যে পবিত্রতা), অথবা যে কোনো সময়ে স্ত্রী ঋতুস্রাব থেকে মুক্ত থাকলে, ইদ্দত হলে সহবাস থেকে বিরত থাকার একক উচ্চারণ নিয়ে গঠিত। তুহরের সময় ঘোষণা করার প্রয়োজনীয়তা শুধুমাত্র মৌখিক তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং লিখিতভাবে তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। একইভাবে, স্ত্রীর ঋতুস্রাবের বয়স পেরিয়ে গেলে বা উভয় পক্ষ দীর্ঘদিন পরস্পর থেকে দূরে থাকলে বা বিবাহ সম্পন্ন না হলে এই শর্তটি প্রযোজ্য নয়। এই ফর্মের সুবিধা হল ইদ্দতের মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে যে কোন সময় তালাক প্রত্যাহার করা যেতে পারে, এভাবে তাড়াহুড়ো, চিন্তাহীন তালাক প্রতিরোধ করা যায়। প্রত্যাহার স্পষ্টভাবে বা অন্তর্নিহিতভাবে কার্যকর হতে পারে।

সুতরাং, ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে যদি স্বামী তার স্ত্রীর সাথে পুনরায় সহবাস শুরু করে বা বলে আমি তোমাকে ধরে রেখেছি" তালাক প্রত্যাহার করা হয়। ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে পুনরায় সহবাস শুরু করলেও তালাক প্রত্যাহার হয়ে যায়।

রাদ-উল-মুহতার এটিকে এভাবে রেখেছে: "এই রূপটি পর্যবেক্ষণ করা সঠিক এবং সঠিক, কারণ মানুষের প্রকৃতি বিভ্রান্ত হওয়া এবং মনকে বিপথে চালিত করে এমন ত্রুটিগুলি উপলব্ধি করার জন্য যা বিদ্যমান থাকতে পারে না এবং কোনটি ভুল করতে পারে। পরে অবশ্যই লজ্জিত হবে"

• হাসান তালাকঃ

এতে স্বামীকে পরপর তিনটি তুহরে তিনবার তালাকের সূত্রটি উচ্চারণ করতে হবে। স্ত্রীর ঋতুস্রাবের বয়স পেরিয়ে গেলে পরপর উচ্চারণের মধ্যবর্তী এক মাস বা ত্রিশ দিনের ব্যবধানে এর উচ্চারণ করা যেতে পারে। যখন শেষ উচ্চারণ করা হয়, তখন তালাক চূড়ান্ত এবং অপরিবর্তনীয় হয়ে যায়। তিনটি উচ্চারণের প্রত্যেকটি এমন সময়ে করা আবশ্যক যখন তুহরের সময় সহবাস হয়নি। উদাহরণ: ডব্লিউ, একজন স্ত্রী, তার পিরিয়ড শুদ্ধ হচ্ছে এবং কোন যৌন মিলন হয়নি। এই সময়ে, তার স্বামী, H, তার উপর তালাক উচ্চারণ করে। এটি এক্সপ্রেস শব্দ দ্বারা প্রথম উচ্চারণ. তারপর আবার, যখন সে পবিত্রতার পরবর্তী সময়ে প্রবেশ করে, এবং সে যৌন মিলনে লিপ্ত হওয়ার আগে, সে দ্বিতীয় উচ্চারণ করে। তিনি আবার তা প্রত্যাহার করেন। আবার যখন স্ত্রী তার পবিত্রতার তৃতীয় ঋতুতে প্রবেশ করে এবং কোনো সহবাসের আগে H তৃতীয় উচ্চারণ করে। H এই তৃতীয় ঘোষণা করার মুহুর্তে, ইদ্দত নির্বিশেষে বিবাহ অপরিবর্তনীয়ভাবে দ্রবীভূত হয়ে যায়।

• তালাক-ই-বিদাত:

ইসলামের দ্বিতীয় শতাব্দীতে এটি প্রচলিত হয়। এর দুটি রূপ রয়েছে: (i) তালাকের ত্রিবিধ ঘোষণা বিশুদ্ধতার সময়, হয় একটি বাক্যে বা তিনটিতে, (ii) অন্য রূপটি তুহরের সময় বা এমনকি অন্যথায় তালাকের একক অপরিবর্তনীয় ঘোষণা গঠন করে। . এই ধরনের তালাক শিয়াদের দ্বারা স্বীকৃত নয়। বিবাহবিচ্ছেদের এই ফর্ম নিন্দা করা হয়. এটা ধর্মবিরোধী বলে মনে করা হয়, তার অপরিবর্তনীয়তার কারণে।

• ইলা:

তালাক ছাড়াও, একজন মুসলিম স্বামী তার বিয়েকে অন্য দুটি পদ্ধতি, ইলা এবং জিহার দ্বারা প্রত্যাখ্যান করতে পারে। এগুলোকে গঠনমূলক তালাক বলা হয়। ইলায়, স্বামী তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ নেয়। এই শপথ অনুসরণ করে, চার মাস মেয়াদে কোন সমাপ্তি হয় না। চতুর্থ মাসের মেয়াদ শেষ হওয়ার পরে, বিবাহ অপরিবর্তনীয়ভাবে ভেঙে যায়। কিন্তু স্বামী যদি চার মাসের মধ্যে আবার সহবাস শুরু করে তাহলে ইলা বাতিল হয়ে যায় এবং বিয়ে ভেঙ্গে যায় না। ইথনা আশারিয়া (শিয়া) স্কুলের অধীনে, ইলা, আদালতের আদেশ ছাড়া তালাক হিসাবে কাজ করে না। চতুর্থ মাসের মেয়াদ শেষ হওয়ার পরে, স্ত্রী কেবলমাত্র বিচার বিভাগীয় বিবাহবিচ্ছেদের অধিকারী। চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পরও সহবাস না হলে স্ত্রী স্বামীর বিরুদ্ধে দাম্পত্য অধিকার ফিরিয়ে আনার জন্য মামলা করতে পারে।

• জিহার:

এই মোডে স্বামী তার স্ত্রীকে তার নিষিদ্ধ সম্পর্কের মধ্যে একজন মহিলার সাথে তুলনা করে যেমন, মা বা বোন ইত্যাদি। স্বামী বলবে যে আজ থেকে স্ত্রী তার মা বা বোনের মতো। এরূপ তুলনার পর স্বামী চার মাস পর্যন্ত স্ত্রীর সাথে সহবাস করেন না। উল্লিখিত মেয়াদ শেষ হলে জিহার সম্পূর্ণ হয়।

চতুর্থ মাস শেষ হওয়ার পর স্ত্রীর নিম্নলিখিত অধিকার রয়েছে:

(i) তিনি বিচার বিভাগীয় বিবাহবিচ্ছেদের ডিক্রি পেতে আদালতে যেতে পারেন৷

(ii) তিনি আদালতের কাছে দাম্পত্য অধিকার পুনরুদ্ধারের ডিক্রি মঞ্জুর করতে চাইতে পারেন৷

যেখানে স্বামী উল্লিখিত সময়ের মধ্যে সহবাস শুরু করে জিহার প্রত্যাহার করতে চান, সেখানে স্ত্রী বিচারিক তালাক চাইতে পারবেন না। এটি প্রত্যাহার করা যেতে পারে যদি:

(i) স্বামী দুই মাস রোজা রাখে, অথবা,

(ii) তিনি কমপক্ষে ষাট জনকে খাবার সরবরাহ করেন, বা,

(iii) তিনি একজন ক্রীতদাসকে মুক্ত করেন।

শিয়া আইন অনুযায়ী দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে জিহার করতে হবে।

• পারস্পরিক চুক্তিতে বিবাহ বিচ্ছেদঃ

খুলা ও মুবারতঃ এগুলি পারস্পরিক সম্মতিতে তালাকের দুই প্রকার তবে উভয়ের মধ্যেই স্ত্রীকে তার মোহরানা বা অন্য কোনো সম্পত্তির অংশ হতে হবে। পবিত্র কুরআনের একটি আয়াত এভাবে চলে: "এবং এটা তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে তোমরা নারীদের থেকে যা দিয়েছ তা থেকে নিয়ে নাও: ব্যতীত (যখন) উভয়েই ভয় করে যে তারা সীমার মধ্যে থাকতে পারবে না। (আল্লাহ কর্তৃক আরোপিত), সেক্ষেত্রে যদি মহিলাটি নিজেকে মুক্তিপণ দেয় তবে তাদের উভয়ের জন্যই কোন পাপ নেই।" খুলা শব্দের আসল অর্থ হল "আঁকানো" বা "খোঁড়াখুঁড়ি" বা "নিয়ে ফেলা" যেমন কারো কাপড় বা পোশাক খুলে ফেলা। বলা হয় যে, স্বামী-স্ত্রী একে অপরের জন্য পোশাকের মতো এবং তারা যখন খুলা নেয় তখন প্রত্যেকে তার পোশাক খুলে ফেলে, অর্থাৎ তারা একে অপরের থেকে মুক্তি পায়।

আইনে বলা হয় যে স্ত্রীর দ্বারা তার স্বামীকে তার সম্পত্তি থেকে প্রদান করা ক্ষতিপূরণের পরিবর্তে একটি বৈবাহিক ইউনিয়ন ভেঙ্গে দেওয়ার জন্য স্বামীদের মধ্যে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করতে বলা হয়। যদিও খুলার জন্য বিবেচনা অত্যাবশ্যক, প্রকৃতপক্ষে দেনমোহরের মুক্তি বা বিবেচ্য সম্পত্তি বিতরণ খুলার বৈধতার জন্য একটি শর্ত নজির নয়। একবার স্বামী তার সম্মতি দিলে, এটি একটি অপরিবর্তনীয় বিবাহবিচ্ছেদের পরিণতি পায়। স্বামীর 'খুল' বাতিল করার ক্ষমতা নেই যে বিবেচনার অর্থ পরিশোধ করা হয়নি। বিবেচনা যে কোন কিছু হতে পারে, সাধারণত তা মহর, সম্পূর্ণ বা এর অংশ। কিন্তু এটা কোনো সম্পত্তি হতে পারে যদিও অলীক নয়। মুবারাতে, অসামান্য বৈশিষ্ট্য হল যে উভয় পক্ষই তালাক চায়। এইভাবে, প্রস্তাব উভয় পক্ষ থেকে নির্গত হতে পারে. মুবারাতে স্বামী-স্ত্রী উভয়েই একে অপরকে পরিত্রাণ পেয়ে খুশি হয়। সুন্নীদের মধ্যে যখন বিবাহের পক্ষগুলি একটি মুবারাতে প্রবেশ করে তখন সমস্ত পারস্পরিক অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা শেষ হয়ে যায়।

যদিও শিয়া আইন কঠোর। এটির প্রয়োজন যে উভয় পক্ষকে অবশ্যই বৈবাহিক সম্পর্ককে বিরক্তিকর এবং কষ্টকর বলে মনে করতে হবে। সুন্নিদের মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট রূপ নির্ধারণ করা হয়নি, তবে শিয়ারা একটি সঠিক রূপের ওপর জোর দেয়। শিয়ারা জোর দেয় যে মুবারত শব্দটি তালাক শব্দের সাথে অনুসরণ করা উচিত, অন্যথায় কোন তালাক হবে না। তারা আরো জোর দেয় যে উচ্চারণটি অবশ্যই আরবীতে হতে হবে যদি না দলগুলো আরবি শব্দ উচ্চারণ করতে অক্ষম হয়। বিয়ে ভেঙ্গে দেওয়ার ইচ্ছা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে হবে। শিয়া ও সুন্নি উভয়ের মধ্যেই মুবারত অপরিবর্তনীয়। অন্যান্য প্রয়োজনীয়তাগুলি খুলার মতোই এবং স্ত্রীকে অবশ্যই ইদ্দতের সময় কাটাতে হবে এবং উভয় ক্ষেত্রেই তালাক মূলত পক্ষের একটি কাজ, এবং আদালতের হস্তক্ষেপের প্রয়োজন নেই।

• স্ত্রী কর্তৃক তালাকঃ

স্ত্রী কর্তৃক তালাককে তিনটি শ্রেণীতে ভাগ করা যায়:

(i) তালাক-ই-তাফবীজ

(ii) লিয়ান

(iii) মুসলিম বিবাহ বিচ্ছেদ আইন ১৯৪৯ দ্বারা।

তালাক-ই-তাফবীজ বা অর্পিত তালাক শিয়া ও সুন্নি উভয়ের মধ্যেই স্বীকৃত। মুসলিম স্বামী তার স্ত্রী বা অন্য কাউকে তালাক দেওয়ার ক্ষমতা অর্পণ করতে স্বাধীন। তিনি ক্ষমতা অর্পণ করতে পারেন একেবারে বা শর্তসাপেক্ষে, সাময়িকভাবে বা স্থায়ীভাবে। ক্ষমতার একটি স্থায়ী প্রতিনিধিত্ব প্রত্যাহারযোগ্য কিন্তু ক্ষমতার একটি অস্থায়ী প্রতিনিধিত্ব নয়। এই প্রতিনিধিদলটি অবশ্যই সেই ব্যক্তির পক্ষে স্বতন্ত্রভাবে তৈরি করা উচিত যাকে ক্ষমতা অর্পণ করা হয়েছে এবং টিতিনি প্রতিনিধি দলের উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে বিবৃত করা আবশ্যক. তালাকের ক্ষমতা তার স্ত্রীর কাছে অর্পণ করা যেতে পারে এবং ফয়েজী যেমন দেখেছেন, "অর্পিত বিবাহবিচ্ছেদের এই রূপটি সম্ভবত কোনো আদালতের হস্তক্ষেপ ছাড়াই স্বাধীনতা অর্জনের জন্য একজন মুসলিম স্ত্রীর হাতে সবচেয়ে শক্তিশালী অস্ত্র এবং এটি এখন ন্যায্যভাবে হতে শুরু করেছে। ভারতে সাধারণ"।

অর্পিত বিবাহবিচ্ছেদের এই ফর্মটি সাধারণত বিবাহপূর্ব চুক্তিতে নির্ধারিত হয়। মোঃ খান বনাম শাহমাই-এ, একটি বিবাহপূর্ব চুক্তির অধীনে, একজন স্বামী, যিনি একজন খানা দামাদ ছিলেন, গৃহত্যাগের ক্ষেত্রে শ্বশুর-শাশুড়ি কর্তৃক বিবাহের নির্দিষ্ট পরিমাণ ব্যয় বহন করার অঙ্গীকার করেছিলেন এবং একটি ক্ষমতা প্রদান করেছিলেন। তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার জন্য। টাকা না দিয়ে শ্বশুর বাড়ি ছেড়ে চলে যায় স্বামী। স্ত্রী অধিকার প্রয়োগ করে নিজেকে তালাক দিয়েছেন। এটি তাকে অর্পিত ক্ষমতা প্রয়োগে একটি বৈধ বিবাহবিচ্ছেদ বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল। এমনকি বিবাহ পরবর্তী চুক্তিতেও ক্ষমতা অর্পণ করা যেতে পারে। সুতরাং যেখানে একটি চুক্তির অধীনে বলা হয়েছে যে স্বামী তার ভরণপোষণ দিতে ব্যর্থ হলে বা দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণ করতে ব্যর্থ হলে, তার নিজের উপর তালাক ঘোষণা করার অধিকার থাকবে, এই ধরনের চুক্তি বৈধ, এবং এই ধরনের শর্তগুলি যুক্তিসঙ্গত এবং নয়। পাবলিক নীতির বিরুদ্ধে। এটা উল্লেখ করা উচিত যে, এমনকি আপত্তিকর পরিস্থিতিতে, ক্ষমতা প্রয়োগ করা হবে কি না, তার উপর নির্ভর করে যে স্ত্রী তাকে ব্যবহার করতে চান বা নাও করতে পারেন। আকস্মিক ঘটনা ঘটলে স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিবাহবিচ্ছেদ ঘটে না।

• লিয়ান:

যদি স্বামী তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে অসভ্যতা বা ব্যভিচারের মিথ্যা অভিযোগ তোলে তবে এটি চরিত্র হত্যার পরিমান এবং এই ভিত্তিতে স্ত্রী তালাক চাওয়ার অধিকার পেয়েছে। বিবাহবিচ্ছেদের এই ধরনের মোডকে লিয়ান বলা হয়। যাইহোক, এটি স্বামীর দ্বারা প্রণীত ব্যভিচারের একটি স্বেচ্ছামূলক এবং আক্রমনাত্মক অভিযোগ যা মিথ্যা হলে, স্ত্রীকে লিয়ানের মাটিতে তালাকের ডিক্রি পাওয়ার অধিকারী করবে। যেখানে একজন স্ত্রী তার আচরণে তার স্বামীর অনুভূতিতে আঘাত করেন এবং স্বামী তার বিরুদ্ধে অবিশ্বাসের অভিযোগ তোলেন, তখন স্ত্রীর খারাপ আচরণের প্রতিক্রিয়ায় স্বামী যা বলেন, তা স্ত্রীর দ্বারা মিথ্যা অভিযোগ হিসাবে ব্যবহার করা যাবে না। ব্যভিচার এবং কোন বিবাহবিচ্ছেদ Lian অধীনে মঞ্জুর করা হয় না. নুরজাহান বনাম কাজিম আলীর মামলায় এটি অনুষ্ঠিত হয় কলকাতা হাইকোর্ট।

মুসলিম বিবাহ আইন ১৯৪৯ এর বিলুপ্তি।

কাজী মোহাম্মদ আহমদ কাজমি ১৭ই এপ্রিল ১৯৩৬ সালে এই বিষয়ে আইনসভায় একটি বিল উত্থাপন করেছিলেন। তবে এটি ১৭ই মার্চ ১৯৪৯ সালে আইনে পরিণত হয় এবং এইভাবে মুসলিম বিবাহ আইন ১৯৪৯-এর বিলুপ্তি ঘটে।

• আইনের ধারা ২ এর অধীনে চলে:

মুসলিম আইনের অধীনে বিবাহিত একজন মহিলা নিম্নোক্ত যেকোনো একটি বা একাধিক ভিত্তিতে বিবাহ বিচ্ছেদের জন্য ডিক্রি পাওয়ার অধিকারী হবেন, যথা:-

# যে চার বছর ধরে স্বামীর হদিস জানা যায়নি: স্বামী যদি চার বছর ধরে নিখোঁজ থাকে তবে স্ত্রী তার বিয়ে ভেঙে দেওয়ার জন্য আবেদন করতে পারে। যদি স্ত্রী বা এমন কোনো ব্যক্তি, যার স্বামী সম্পর্কে জ্ঞান আছে বলে আশা করা হয়, স্বামীকে খুঁজে বের করতে না পারেন তাহলে স্বামীকে নিখোঁজ বলে গণ্য করা হয়। ধারা 3 প্রদান করে যে যেখানে একজন স্ত্রী এই ভিত্তির অধীনে বিবাহবিচ্ছেদের জন্য আবেদন করেন, তাকে এমন সমস্ত ব্যক্তির নাম এবং ঠিকানা দিতে হবে যারা তার মৃত্যুর পরে স্বামীর আইনগত উত্তরাধিকারী হবেন। আদালত এই ধরনের সকল ব্যক্তিকে তার সামনে হাজির হওয়ার জন্য এবং নিখোঁজ স্বামী সম্পর্কে তাদের কোন জ্ঞান আছে কিনা তা জানাতে নোটিশ জারি করে। যদি কেউ না জানে তবে আদালত এই বিষয়ে একটি ডিক্রি পাস করে যা ছয় মাসের মেয়াদ শেষ হওয়ার পরেই কার্যকর হয়। যদি মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে, স্বামী আবার হাজির হয়, তাহলে আদালত ডিক্রিটি সরিয়ে রাখবে এবং বিয়ে ভেঙ্গে যাবে না।

# যে স্বামী দুই বছরের জন্য তার ভরণপোষণের জন্য অবহেলা করেছে বা ব্যর্থ হয়েছে: প্রত্যেক স্বামীর জন্য তার স্ত্রীর ভরণপোষণের আইনগত বাধ্যবাধকতা, এবং যদি তিনি তা করতে ব্যর্থ হন, তাহলে স্ত্রী এই ভিত্তিতে তালাক চাইতে পারেন। . একজন স্বামী তার স্ত্রীকে অবহেলা করার কারণে বা তার ভরণপোষণ দেওয়ার কোনো উপায় না থাকার কারণে তাকে রক্ষণাবেক্ষণ করতে পারে না। উভয় ক্ষেত্রেই ফলাফল একই হবে। স্ত্রীর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য স্বামীর বাধ্যবাধকতা স্ত্রীর বৈবাহিক বাধ্যবাধকতার নিজের সম্পাদনের সাপেক্ষে। অতএব, যদি স্ত্রী কোনো যুক্তিসঙ্গত অজুহাত ছাড়াই আলাদাভাবে বসবাস করেন, তাহলে স্বামীর তাকে রক্ষণাবেক্ষণে ব্যর্থতার কারণে তিনি বিচারিক তালাক পাওয়ার অধিকারী নন কারণ তার নিজের আচরণ তাকে মুসলিম আইনে ভরণপোষণ থেকে বঞ্চিত করে।

# যে স্বামীকে সাত বছর বা তার বেশি সময়ের জন্য কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়েছে: এই ভিত্তিতে স্ত্রীর বিচারিক তালাকের অধিকার শুরু হয় যে তারিখে সাজা চূড়ান্ত হয়। অতএব, স্বামীর আপিলের তারিখ শেষ হওয়ার পরে বা চূড়ান্ত আদালত কর্তৃক স্বামীর আপিল খারিজ হওয়ার পরেই ডিক্রিটি তার পক্ষে পাস করা যেতে পারে।

# যে স্বামী যুক্তিসঙ্গত কারণ ছাড়াই তিন বছরের জন্য তার বৈবাহিক বাধ্যবাধকতা পালন করতে ব্যর্থ হয়েছে: আইনটি করে'স্বামীর বৈবাহিক বাধ্যবাধকতা' সংজ্ঞায়িত করুন। মুসলিম আইনে স্বামীর বেশ কিছু বৈবাহিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে। কিন্তু এই ধারার উদ্দেশ্যে স্বামীর ব্যর্থতা শুধুমাত্র সেইসব দাম্পত্য বাধ্যবাধকতাকে বিবেচনায় নেওয়া যেতে পারে যা এই আইনের ধারা ২-এর কোনো ধারায় অন্তর্ভুক্ত নয়।

# যে বিবাহের সময় স্বামী পুরুষত্বহীন ছিল এবং তা অব্যাহত রয়েছে: এই ভিত্তিতে তালাকের ডিক্রি পাওয়ার জন্য, স্ত্রীকে প্রমাণ করতে হবে যে বিবাহের সময় স্বামী নপুংসক ছিল এবং ততক্ষণ পর্যন্ত পুরুষত্বহীন থাকবে। মামলা দায়ের এই ভিত্তিতে বিবাহ বিচ্ছেদের ডিক্রি পাশ করার আগে, আদালত স্বামীকে তার ক্ষমতার উন্নতির জন্য এক বছর সময় দিতে বাধ্য, তবে সে এর জন্য আবেদন করে। যদি স্বামী এই ধরনের আবেদন না দেন, আদালত বিলম্ব না করে ডিক্রি পাস করবেন। গুল মো. খান বনাম হাসিনা স্ত্রী পুরুষত্বহীনতার কারণে বিয়ে ভেঙ্গে দেওয়ার জন্য মামলা করেন। স্বামী তার ক্ষমতা প্রমাণের আদেশ চেয়ে আদালতে আবেদন করেন। আদালত তাকে তার ক্ষমতা প্রমাণের অনুমতি দেয়।

# যদি স্বামী দুই বছর ধরে উন্মাদ হয়ে থাকেন বা কুষ্ঠ রোগে আক্রান্ত হন বা কোনো ভয়ানক যৌন রোগে আক্রান্ত হন: স্বামীর উন্মাদতা অবশ্যই মামলার উপস্থাপনের আগে দুই বা তার বেশি বছর হতে হবে। কিন্তু এই আইনটি নির্দিষ্ট করে না যে মনের অস্থিরতা অবশ্যই নিরাময়যোগ্য বা নিরাময়যোগ্য হতে হবে। কুষ্ঠ সাদা বা কালো হতে পারে বা ত্বক শুকিয়ে যেতে পারে। এটি নিরাময়যোগ্য বা নিরাময়যোগ্য হতে পারে। ভেনারাল ডিজিজ হল যৌন অঙ্গের একটি রোগ। আইনের বিধান রয়েছে যে এই রোগটি অবশ্যই দুরারোগ্য প্রকৃতির হতে হবে। এটা যে কোন সময়কালের হতে পারে। তাছাড়া যদি স্ত্রী নিজেও স্বামীর মধ্যে এই রোগ সংক্রমিত হয়ে থাকে, তবুও সে এই ভিত্তিতে তালাক পাওয়ার অধিকারী।

# যে, পনের বছর বয়স পূর্ণ হওয়ার আগেই তার পিতা বা অন্য অভিভাবক তাকে বিয়ে দিয়েছিলেন, আঠার বছর বয়সে পৌঁছানোর আগেই বিয়ে বাতিল করেছেন, শর্ত থাকে যে বিয়েটি সম্পন্ন না হয়েছে;

# যে স্বামী তার সাথে নিষ্ঠুর আচরণ করে, অর্থাৎ-

(ক) অভ্যাসগতভাবে তাকে লাঞ্ছিত করে বা আচরণের নিষ্ঠুরতার দ্বারা তার জীবনকে দুর্বিষহ করে তোলে যদিও এই ধরনের আচরণ শারীরিক অত্যাচারের পরিমান না হয়, অথবা

(খ) কুখ্যাত মহিলাদের সাথে মেলামেশা করে বা কুখ্যাত জীবন যাপন করে, বা

(গ) তাকে অনৈতিক জীবনযাপন করতে বাধ্য করার চেষ্টা, বা

(ঘ) তার সম্পত্তির নিষ্পত্তি করে বা তার উপর তার আইনি অধিকার প্রয়োগ করতে বাধা দেয়, বা

(ঙ) তাকে তার ধর্মীয় পেশা বা অনুশীলন পালনে বাধা দেয়, বা

(চ) যদি তার একাধিক স্ত্রী থাকে, তবে পবিত্র কুরআনের নির্দেশ অনুসারে তার সাথে ন্যায়সঙ্গত আচরণ না করে।

সৈয়দ জিয়াউদ্দিন বনাম পারভেজ সুলতানা-তে পারভেজ সুলতানা ছিলেন একজন বিজ্ঞান স্নাতক এবং তিনি মেডিকেল পড়ার জন্য একটি কলেজে ভর্তি হতে চেয়েছিলেন। তার পড়াশোনার জন্য টাকার প্রয়োজন ছিল। সৈয়দ জিয়াউদ্দীন তাকে বিয়ে করলে তাকে টাকা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন। সে করেছে. পরে স্বামীর পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুতি পূরণ না হওয়ায় বিবাহবিচ্ছেদের আবেদন করেন। নিষ্ঠুরতার ভিত্তিতে আদালত তার তালাক মঞ্জুর করে। এইভাবে আমরা প্রকাশের নিষ্ঠুরতার একটি বিস্তৃত অর্থ আরোপ করার আদালতের মনোভাব দেখতে পাই। জুবাইদা বেগম বনাম সরদার শাহ, লাহোর হাইকোর্টের একটি মামলায়, স্বামী তার সম্মতিতে স্ত্রীর অলঙ্কার বিক্রি করেছিলেন। এটা দাখিল করা হয়েছিল যে স্বামীর আচরণ নিষ্ঠুরতার পরিমান নয়।

আবুবকর বনাম মামু কোয়া-তে স্বামী তার স্ত্রীকে শাড়ি পরিয়ে সিনেমায় ছবি দেখতে বাধ্য করত। স্ত্রী তা করতে অস্বীকৃতি জানায় কারণ তার বিশ্বাস অনুযায়ী এটি ইসলামের জীবন ব্যবস্থার পরিপন্থী। মানসিক নিষ্ঠুরতার কারণে তিনি বিবাহবিচ্ছেদ চেয়েছিলেন। কেরেলা হাইকোর্ট বলেছে যে স্বামীর আচরণকে নিষ্ঠুরতা হিসাবে গণ্য করা যায় না কারণ শ্বাসরোধকারী গোঁড়ামির মান থেকে সরে যাওয়া অনৈসলামিক আচরণ গঠন করে না।

ইটওয়ারি বনাম আসগরিতে, এলাহাবাদ হাইকোর্ট পর্যবেক্ষণ করেছে যে ভারতীয় আইন 'মুসলিম নিষ্ঠুরতা', 'হিন্দু নিষ্ঠুরতা' ইত্যাদির মতো বিভিন্ন ধরনের নিষ্ঠুরতাকে স্বীকৃতি দেয় না এবং নিষ্ঠুরতার পরীক্ষা সর্বজনীন এবং মানবিক মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে; অর্থাৎ, স্বামীর এমন আচরণ যা স্ত্রীর নিরাপত্তা বা স্বাস্থ্যকে বিপন্ন করে এমন শারীরিক বা মানসিক যন্ত্রণার কারণ হবে।

• অপরিবর্তনীয় ব্রেকডাউন:

বিবাহের অপূরণীয় ভাঙ্গনের ভিত্তিতে বিবাহ বিচ্ছেদ মুসলিম আইনে মুসলিম আইনের কিছু বিধানের বিচারিক ব্যাখ্যার মাধ্যমে অস্তিত্বে এসেছে। ১৯৪৯ সালে উমর বিবি বনাম মোঃ দীনে, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে স্ত্রী তার স্বামীকে এতটাই ঘৃণা করত যে সে তার সাথে থাকতে পারে না এবং মেজাজের সম্পূর্ণ অসঙ্গতি ছিল। এসব কারণে আদালত বিবাহবিচ্ছেদের ডিক্রি দিতে অস্বীকার করে। কিন্তু পঁচিশ বছর পর নেওরবিবি বনাম পীর বক্সে আবার বিবাহ বিচ্ছেদের অযোগ্যতার ভিত্তিতে তালাক দেওয়ার চেষ্টা করা হয়। এবার তালাক মঞ্জুর করল আদালত। সুতরাং আধুনিক ভারতের মুসলিম আইনে, বিবাহ বিচ্ছেদের জন্য দুটি ভাঙ্গনের কারণ রয়েছে: (ক) স্ত্রীর আচরণের কারণে ব্যর্থতার ফলে স্বামীর ভরণপোষণ না দেওয়া, (খ) যেখানে টিস্বামী/স্ত্রীর মধ্যে অটাল অমিল।

• উপসংহার:

 পশ্চিমা বিশ্বের বিপরীতে যেখানে আধুনিক সময় পর্যন্ত বিবাহবিচ্ছেদ তুলনামূলকভাবে অস্বাভাবিক ছিল, এবং আধুনিক মধ্যপ্রাচ্যে বিবাহবিচ্ছেদের কম হারের বিপরীতে, প্রাক-আধুনিক মুসলিম বিশ্বে বিবাহবিচ্ছেদ একটি সাধারণ ঘটনা ছিল। মধ্যযুগীয় ইসলামি বিশ্ব এবং উসমানীয় সাম্রাজ্যে বিবাহবিচ্ছেদের হার আজকের আধুনিক মধ্যপ্রাচ্যের তুলনায় বেশি ছিল। ১৫ শতকের মিশরে, আল-সাখাউই ৫০০ জন নারীর বৈবাহিক ইতিহাস লিপিবদ্ধ করেন, যা মধ্যযুগে বিয়ের সবচেয়ে বড় নমুনা, এবং দেখেছে যে মিশর ও সিরিয়ার মামলুক সালতানাতের অন্তত এক তৃতীয়াংশ নারী একাধিকবার বিয়ে করেছে, যার সাথে। অনেকেই তিন বা ততোধিকবার বিয়ে করে। আল-সাখাভির মতে, ১৫ শতকের কায়রোতে দশটি বিবাহের মধ্যে তিনটি বিবাহবিচ্ছেদে শেষ হয়েছিল। ২০ শতকের গোড়ার দিকে, পশ্চিম জাভা এবং মালয় উপদ্বীপের কিছু গ্রামে বিবাহবিচ্ছেদের হার ৭০% পর্যন্ত বেশি ছিল। বর্তমানে বেশিরভাগ মুসলিম বিশ্বের অনুশীলনে বিবাহবিচ্ছেদ বেশ জড়িত হতে পারে কারণ অনুসরণ করার জন্য আলাদা ধর্মনিরপেক্ষ পদ্ধতিও থাকতে পারে।

সাধারণত, তার স্বামী তালাক দাবি করে বলে ধরে নিলে, তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী তার মহর, আসল উপহার এবং বিবাহ চুক্তিতে উল্লেখিত যেকোন সম্পূরক সম্পত্তি উভয়ই রাখেন। দুধ ছাড়ানোর বয়স পর্যন্ত তাকে শিশু সহায়তা দেওয়া হয়, এই সময়ে শিশুটির হেফাজত দম্পতি বা আদালত দ্বারা নিষ্পত্তি করা হবে। মধ্যপ্রাচ্যের পুরুষদের তুলনায় নারীদের বিবাহবিচ্ছেদের অধিকার প্রায়ই অত্যন্ত সীমিত। যদিও পুরুষরা তাদের সঙ্গীকে সহজেই তালাক দিতে পারে, নারীরা অনেক আইনি ও আর্থিক বাধার সম্মুখীন হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইয়েমেনে, মহিলারা সাধারণত বিবাহ বিচ্ছেদ চাইতে পারে যখন স্বামীর তার জীবন সমর্থন করার অক্ষমতা স্বীকার করা হয় এবং পুরুষরা ইচ্ছামত তালাক দিতে পারে। যাইহোক, ধর্মীয় অনুশীলন এবং ঐতিহ্যের এই বিতর্কিত ক্ষেত্রটিকে ক্রমবর্ধমানভাবে চ্যালেঞ্জ করা হচ্ছে যারা ইসলামের আরও উদার ব্যাখ্যার প্রচার করছে।

• এন্ডনোট

# সিনহা আর.কে., মুসলিম ল, ৫ম সংস্করণ, (এলাহাবাদ: ২০০৩)।

# তৈয়বজী, মুসলিম আইন, ৪র্থ সংস্করণ, পৃ. ১৪৩।

# পবিত্র কুরআন, IV, ৩৫।

# আব্দুর রহিম, ৩২৭।

# দিওয়ান পারস, বিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদের আইন, ৫ম সংস্করণ, (নয়া দিল্লি: ২০০৮)

# রাদ-উল-মুহতার, ২য়, ৬৮৩-৬৮৪।

# ফাইযী, মুসলিম আইন, পৃ. ১৫৬।

# হেদায়া ১৩৯, ফাতওয়া-ই-আলমগিরি, ১ম, পৃ. ৬৬৯।

# Baillie, Moohmudan Law এর ডাইজেস্ট, pp.২৩৮, ১০৯।

# A.I.R. ১৯৭২ J&K ৮.

# হামিদুলা বনাম ফয়জুন্নিসা, (১৮১২) ৪ ক্যাল ৩২৭।

# A.I.R. ১৯৭৭ ক্যাল ৯০।

# A.I.R. ১৯৮৮ J&K ৬২

# ( ১৯৭৯) II আন্ধ এলটি ১৭৯

# (১৯৪৩) ২১০ আইসি ৫৮৭।

# (১৯৭১) কেএলটি ৬৬৩।

# A.I.R. ১৯৬০ সব ৬৮৪.

# A.I.R. ১৯৪৫ লাহ ৫১

# A.I.R. ১৯৭১ কের ২৬১।

# http://en.wikipedia.org/wiki/Talaq_(নিকাহ)

• মুসলিম আইনের অধীনে অভিভাবকত্ব:

অভিভাবকত্ব ও হেফাজতের আইনের উৎস হল কোরানের কিছু আয়াত এবং কয়েকটি আহাদী। কোরান, আল্লাদি এবং মুসলিম আইনের অন্যান্য কর্তৃপক্ষ জোরালোভাবে নাবালকের সম্পত্তির অভিভাবকত্বের কথা বলে, ব্যক্তির অভিভাবকত্ব একটি নিছক অনুমান।

• মুসলিম আইনের অধীনে হেফাজত:

সন্তানের হেফাজত পাওয়ার প্রথম এবং প্রধান অধিকারটি মায়ের এবং যতক্ষণ না তিনি অসদাচরণের জন্য দোষী সাব্যস্ত না হন ততক্ষণ তাকে তার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা যাবে না। যতক্ষণ না তাকে অযোগ্য ঘোষণা করা হয় ততক্ষণ মায়ের হেফাজতের অধিকার রয়েছে।

• মুসলিম আইনের অধীনে রক্ষণাবেক্ষণ:

"ওমেন (প্রোটেকশন অফ- রাইটস অন ডিভোর্স) অ্যাক্ট, ১৯৮৬" এর অধীনে এই আইনের উদ্দেশ্যকে "মুসলিম মহিলাদের অধিকারের সুরক্ষা যারা তাদের স্বামীদের দ্বারা তালাকপ্রাপ্ত হয়েছে বা তাদের কাছ থেকে তালাক পেয়েছে।"

• মুসলিম আইনে বিবাহের ধারণা:

ইসলাম, অন্যান্য ধর্মের বিপরীতে বিবাহের একটি শক্তিশালী প্রবক্তা। রোমান ক্যাথলিক ধর্মযাজক ও নানদের মতো ইসলামে ব্রহ্মচর্যের কোনো স্থান নেই। নবী বলেছেন "ইসলামে ব্রহ্মচর্য নেই"।

• মুসলিম আইনের অধীনে বৈবাহিক অপরাধ হিসাবে নিষ্ঠুরতা:

বৈবাহিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে নিষ্ঠুরতা হল এক পত্নীর আচার-আচরণ যা অন্যের উপর বিরূপ প্রভাব ফেলে। নিষ্ঠুরতা মানসিক বা শারীরিক, ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত হতে পারে। যদি এটি শারীরিক হয় তবে এটি সত্য এবং ডিগ্রির একটি বিষয়।

• বিবাহ বিচ্ছেদের জন্য মুসলিম মহিলাদের অধিকার:

প্রাচীনকালের প্রায় সমস্ত জাতির মধ্যে, বিবাহবিচ্ছেদকে একটি প্রাকৃতিক ফলাফল বা বৈবাহিক অধিকার হিসাবে গণ্য করা হত। রোমান, হিব্রু, ইসরায়েলি প্রভৃতি সকলেরই কোন না কোন রূপে বিবাহবিচ্ছেদ ছিল।

• ইসলামী আইনের উৎসঃ

ইসলামী আইনের বিভিন্ন উৎস ইসলামী আইনশাস্ত্র দ্বারা শরীয়াকে ব্যাখ্যা করার জন্য ব্যবহার করা হয়, ইসলামী আইনের মূল অংশ। সর্বজনীনভাবে সকল মুসলমানের দ্বারা স্বীকৃত প্রাথমিক উৎস হল কোরান ও সুন্নাহ।